Sebagai persediaan memasuki Ramadan, kita boleh gariskan beberapa objektif diantaranya adalah seperti berikut:

1. Melipatandakan amal ibadah samada ibadah khusus seperti solat, tilawah Al-Quran, qiyamullail (ibadah malam), puasa dan ibadah umum seperti membuat kebajikan, menyumbang kepada kemajuan umat dan Negara dan sebagainya.
2. Mendapatkan pengajaran dari hikmah puasa seperti mengembalikan kesihatan dan menyembuhkan penyakit-penyakit. Sebaiknya hendaklah direncana pemakanan sepanjang bulan ini.
3. Meningkatkan akhlak yang banyak dibentuk dengan berpuasa seperti akhlak Al-Hilm (sopan santun) dan amanah.
4. Meningkatkan ilmu pengetahuan dalam bidang agama dalam dua bidang khusus iaitu fiqh Puasa dan seerah Rasulullah saw. Ini diperolehi dengan membaca buku-buku fekah dan ringkasan sejarah Nabi saw.
5. Belajar berjimat cermat dalam perbelanjaan seharian.
6. Menyemat dan menguatkan rukun Iman dalam diri dengan membaca Al-Quran, tadabbur ayat-ayatnya, berzikir dan menambah ilmu.
7. Menitikberat melakukan ibadat-ibadat dengan kualiti yang tinggi seperti khusyuk di dalam solat, berpuasa anggota dan hati dan sebagainya dan bukan berpada sekadar ibadah melalui aktiviti anggota luaran semata-mata.
8. Melatih melawan jiwa yang telah sebati dengan adat kebiasaan yang melalaikan. Ini boleh dicapai dengan mengerjakan Qiyamullail dan menahan kemarahan.
9. Menjaga waktu, tidak mensia-siakannya di depan televisyen, bersembang kosong dan sebagainya. Sebaiknya di dalam bulan Ramadan ini televisyen ditutup, tidak duduk bersama seseorang tanpa sebarang tujuan atau faedah, membersih rumah dan tidak ke kedai atau pasar setiap hari supaya masa dapat dimaksimakan kearah ibadat.
10. Membiasakan diri dengan kehidupan yang teratur seperti mengambil berat susunan dalam rumah dan menyediakan makanan pada masanya.
11. Menggunakan kesempatan bulan dimana hati-hati manusia terbuka kearah kebaikan dengan cara mengajak masyarakat mentaati Allah swt seperti menutup aurat dan mendirikan solat pada waktunya.

Baca Selanjutnya --> ISMA

Sya'aban hampir berlabuh..Ramadhan menjelang tiba.Tidak sabar rasanya menunggu.Bulan Al-Qur'an,bulan yg dinaik tarafkan oleh Allah sebagai bulan yg paling banyak mendapat ganjaran pahala daripadaNya bagi setiap amalan yg kita kerjakan.

"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa" (Al-Baqarah:183)

"(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. "(Al-Baqarah:185)

Akibat tertekan keypad mobile fon...aku disalah anggap oleh abah berada dlm keadaan yg TERTEKAN!!Sungguh lucu..dek kerana menganggap bahawa anak gadisnya TERTEKAN dan mungkin juga rindu yang semakin menggunung,aku dihadiahkan tiket pulang ke Malaysia utk beraya bersama keluarga nnt insyaAllah.Alhamdulillah...kejutan abah benar2 membuatkan aku teruja.
Thank you so much Abah!!

Sedang melatih diri bersabar menunggu 9 October.Mudah-mudahan segala apa yg terjadi dan akan terjadi adalah yg terbaik dariNya.Amin...

Setiap jiwa yang ingin berpengaruh dalam merubah realiti kehidupan menuju kehidupan yang sempurna dan baik, maka harus lah memiliki bekal yang cukup, baik bekal akademik, fizikal, mahupun mental spiritual (ruhani). Contoh dalam hal ini adalah Rasulullah saw. Ia adalah manusia pilihan Allah, yang diberikan amanah yang sangat berat, yaitu membawa misi perubahan dari realita kehidupan manusia yang tidak menentu menuju kehidupan yang membawa keberkahan dan kebahagiaan, baik dunia maupun akhirat.

Tugas Rasulullah adalah mengeluarkan manusia dari kegelapan jahiliyyah menuju cahaya kebenaran Islam, serta membebaskan mereka dari penyembahan manusia terhadap manusia lainnya, menuju penyembahan kepada pencipta manusia semata, yaitu Allah SWT. Oleh karena itu, Allah SWT memberikan arahan, bimbingan, dan pendidikan kepada Rasulullah dan segenap aktifis dakwah yang mengikuti sunnahnya, untuk memperkuat bekal ruhani melalui qiyamul lail (shalat malam), sebagai bekal dalam menunaikan misinya. Sebab, shalat malam—dikala manusia lelap dalam tidur, terputusnya hubungan dengan kebisingan dan hiruk pikuk kehidupan duniawi, serta tunduk khusyuk dihadapan Allah SWT, adalah sarana pendidikan para nabi dan orang-orang soleh dari ulama yang membawa misi kebaikan. Maka, merupakan suatu keharusan bagi umat Islam, pengikut Muhammad saw, untuk memahami kedudukan, hukum, serta tatacara qiyamullail. Pada akhirnya, ia harus lah dipraktekkan, sehingga menjadi umat Islam menjadi umat yang memiliki bekal ruhani yang kuat dalam menghadapi tantangan dan rintangan hidup.

DEFINISI QIYAMUL LAIL
Secara etimologi, kata qiyamullail adalah kata majemuk dalam Bahasa Arab yang terdiri dari dua kata, yaitu qiyam yang berasal dari kata kerja qooma, yang berarti berdiri danallail, anonim dari kata annahar, yang berarti malam.

Adapun menurut terminologi Islam, qiyamullai berarti shalat sunah yang dikerjakan pada waktu malam hingga menjelang subuh, yang senantiasa dikerjakan oleh Rasulullah saw. Shalat qiyamullail sering disebut dengan shalat tahajjud, yang berarti bangun tidur di malam hari untuk melakukan ibadah shalat.

HUKUM SHALAT QIYAMUL LAIL
Terdapat beberapa ayat Al-Qur’an yang menyangkut qiyamul lail atau shalat tahajjud, yakni sebagai berikut.

            “Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari , kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit. atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur’an itu dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kapadamu perkataan yang berat. (al-Muzammil: 1-5)

“Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka.” (al-Furqan: 64)

“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada dalam taman-taman (surga) dan di mata air-mata air, sambil menerima segala pemberian Rabb mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang orang yang berbuat baik; Mereka sedikit sekali tidur diwaktu malam, dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah).” ( az-Zariyat: 15-18 )

“Dan bertawakkallah kepada (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang, Yang melihat kamu ketika kamu berdiri (untuk sembahyang), dan (melihat pula) perubahan gerak badanmu diantara orang-orang yang sujud.” (asy-Syu’araa: 217-219)

“Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (al-Israa`: 7)

Selain itu, terdapat beberapa hadits yang menjelaskan shalat malam (qiyamullail).

Dari Abu Hurairah, “Rasulullah saw. bersabda, ‘Shalat yang afdhal setelah shalat fardhu adalah shalat malam (qiyamul lail).’” (HR. at-Tirmidzi)

Aisyah binti Abu Bakar ra. berkata, ”Tidak pernah Rasulullah saw. masuk ke kamarku setelah shalat isya, kecuali setelah mengerjakan shalat malam sebanyak empat atau enam raka’at.” (HR. Abu Daud)

Para ulama fiqih berbeda pendapat hukum melaksanakan shalat malam bagi Rasulullah saw. Pertama, Sebagian berpendapat hukumnya mandub (sunah). Kedua, Sebagian lagi berpendapat bahwa shalat malam hukumnya wajib bagi Rasulullah.

Kedua kelompok ini sama-sama berargumentasi dengan ayat tujuh puluh sembilan dari surah al-Isra. Mereka berbeda pendapat dalam memahami kata nafilah. Kelompok pertama memahami nafilah dengan sunah, sementara kelompok kedua berpendapat nafilah berarti tambahan sebagaimana kata nafilah yang terdapat dalam surah al-Anbiyaa` ayat dua puluh satu.

Adapun bagi umat Islam, melaksanakan shalat malam hukumnya sunah (mandub) Said Sabiq, ahli fiqih dari Mesir, mengatakan, ”Sekali pun surah al-Isra ayat tujuh puluh sembilan secara lahiriyyah ditujukan khusus kepada Rasulullah saw., tetapi secara umum ia ditujukan untuk seluruh umat Muhammad saw.”

JUMLAH RAKAAT QIYAMUL LAIL

Ada beberapa hadits yang berbeda mengenai jumlah rakaat qiyamul lail yang dilakukan oleh Rasulullah saw.

1. Hadits dari Zaid bin Khalid al-Jahanni, dari Ibnu Abbas, yang menjelaskan bahwa Rasulullah saw. pernah mengerjakan shalat malam sebanyak tiga belas rakaat, dan tiga diantaranya adalah shalat witir. Hadist ini diriwayatkan Imam Muslim.

2. Hadits dari Aisyah ra., yang menyatakan diantara shalat malam yang dilakukan oleh Rasulullah saw. ada yang berjumlah sebelas rakaat, dan tiga diantaranya adalah witir. Hadist ini juga diriwayatkan Imam Muslim.

3. Amir bin Syarahil asy-Sya’bi berkata, ”Saya bertanya kepada Abdullah bin Abbas tentang shalat malam Rasulullah saw., ia menjawab, ‘Rasulullah saw. melakukan shalat malam sebanyak tiga belas rakaat, delapan rakaat shalat tahajud, dan tiga rakaat shalat witir, serta dua rakaat shalat sebelum fajar.” (HR. Muslim)

Ibnu Qudamah menyimpulkan hadits-hadist di atas dengan berkata,” Rasulullah saw. pernah melakukan shalat malam 11 rakaat dan pernah pula 13 rakaat. Karena itu, untuk umat Muhammad saw., tidak ada batas jumlah rakaat yang ditentukan dalam shalat malam, baik dalam batas minimal maupun maksimal.”
Samrah bin Jundab berkata, ”Rasulullah saw. menyuruh kami melakukan shalat malam, baik sedikit maupun banyak jumlahnya rakaatnya, dan mengakhirinya dengan shalat witir.” (HR. at-Thabrani)

Ibnu Abbas berkata, ”Rasulullah saw. menyuruh kami melakukan shalat malam dan membuat kami senang melakukannya, hingga Rasulullah saw. bersabda, ‘Seyogyanya anda mengerjakan shalat malam, walaupun hanya satu rakaat.’ ” (HR. at-Thabrani)

WAKTU PELAKSANAAN QIYAMUL LAIL

Waktu pelaksanaan shalat malam dimulai setelah Shalat Isya sampai fajar. Oleh karena itu, shalat malam bisa dilakukan di awal, tengah, atau akhir malam, selama dilakukan setelah shalat isya. Akan tetapi, shalat malam lebih afdhal bila dilakukan di pertengahan malam. Hal ini berdasarkan hadits dari Amar bin Usbah, ”Saya bertanya kepada Rasulullah, ’Di bagian malam yang mana do’a lebih mungkin dikabulkan?’ Rasulullah saw. menjawab, ‘Pertengahan malam kedua….’” (HR. Abu Dawud)

Namun, lebih afdhal lagi bila dilakukan pada sepertiga akhir malam. Hal ini berdasarkan hadits dari Abi Hurairah yang meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Allah pada setiap malam turun dari langit ke dunia. Ketika sampai pada sepertiga akhir malam, Allah berfirman, ‘Barangsiapa berdo’a kepada-Ku, maka Aku akan mengabulkannya, barangsiapa meminta kepada-Ku, pasti Aku akan memberinya, dan barangsiapa yang meminta ampun kepada-Ku, niscaya akan Aku ampuni.” (HR. Jama’ah—mayoritas ahli hadits)

TEMPAT DAN TATA CARA PELAKSANAANNYA

Shalat malam lebih utama dilaksanakan di rumah. Rasulullah bersabda, “Seyogyanya kamu melakukan shalat malam di rumahmu. Sesungguhnya, sebaik-baiknya shalat seseorang adalah di rumahnya, kecuali shalat wajib.” (HR. Muslim)

Bacaan shalat malam boleh dikeraskan, tetapi boleh juga perlahan. Akan tetapi, apabila bacaan yang keras itu mengganggu orang lain, maka lebih baik perlahan saja. Adapun Rasulullah melakukan shalat malam dengan rakaat yang panjang, dan bagi umatnya dianjurkan demikian pula adanya, dan apabila mampu, maka lebih utama kalau bacaannya mencapai satu juz Al Qur`an.

Ibnu Qoyyim al-Jauziah menyebutkan beberapa macam cara Rasulullah saw. melaksanakan shalat malam, antara lain sebagai berikut.

1. Dimulai dengan shalat sunah dua rakaat yang ringan, kemudian dilanjutkan dengan shalat sebelas rakaat. Hal ini dilakukan dengan cara dua rakaat sekali salam, dan ditutup dengan shalat witir. Cara ini sebagaimana disebutkan oleh Aisyah ra.. (HR. Muslim)

2. Sama dengan cara di atas, tetapi tidak didahului oleh shalat dua rakaat sebelumnya. (HR. Ibnu Abbas)

3. Shalat delapan rakaat, dan setiap dua rakaat salam. Kemudian, ia ditutup dengan shalat witir lima rakaat berturut-turut dengan satu kali salam.(HR. Muslim)

4. Shalat delapan rakaat, dan hanya duduk pada rakaat yang kedelapan untuk berdzikir, bertahmid, dan berdoa. Kemudian, kembali melanjutkan shalat (tanpa salam) untuk rakaat yang kesembilan, lalu duduk, membaca tahiyat, dan salam. Kemudian, mengerjakan dua rakaat dengan duduk. (HR. Muslim)

5. Ketika ditanya oleh Abu Salama, Aisyah ra. berkata, “Rasulullah saw. melaksanakan shalat tiga belas rakaat, delapan rakaat shalat malam, dan tiga rakaat shalat witir. Kemudian, beliau melakasanakan dua rakaat dalam keadaan duduk: apabila ia ingin melakukan ruku’, maka ia berdiri, lalu rukuk. Rasulullah lalu melakukan sahlat dua rakaat kembali, yakni antara adzan dan iqamah untuk shalat shubuh.” (HR.Muslim)

6. Melakukan shalat dengan cara dua rakaat satu kali salam, kemudian shalat witir tiga rakaat sekaligus, dengan satu kali salam. (HR. Ahmad, dari Aisyah)

7. Rasulullah saw. shalat sebanyak empat rakaat. Rasulullah membaca Subhana robbiyal adzim (Maha Suci Tuhan-ku Yang Agung) pada waktu rukuk, yang panjangnya sama ketika beliau berdiri. Beliau lalu bersujud dengan membaca Subhana robbiyal a’laa wa bihamdihi (Maha Suci Tuhan-ku Yang Tinggi dan segala puji bagi-Nya), yang lamanya sama ketika beliau berdiri. Apabila beliau melakukan shalat ini, maka beliau melakukan shalat witirnya diawal malam, ditengah malam, atau diakhir malam. Sepanjang malam itu, Rasulullah tetap bangun dengan membaca secara berulang-ulang ayat seratus delapan belas dari surah al-Maa-idah, ‘Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka itu adalah hamba-hamba Engkau’. (HR. Annasa’i)

Berdasarkan keterangan di atas, maka shalat malam boleh dilakukan dua rakaat atau empat rakaat dengan sekali salam. Adapun Imam as-Syafi’i menganjurkan pelaksanaan shalat sunnah, baik shalat sunnah yang dilakukan dilakukan malam hari atau pun siang hari dengan cara dua rakaat sekali salam.

Namun, Imam Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan asy-Syaebani, keduanya pemuka ulama madzhab Hanafi, mengatakan bahwa shalat sunah lebih utama dilakukan dua rakaat dengan satu salam apabila dilakukan di malam hari, dan empat rakaat satu salam apabila dikerjakan di siang hari. Imam Abu Hanifah sendiri berpendapat bahwa shalat sunah lebih utama dilakukan empat rakaat dengan satu salam, baik dilakukan siang hari maupun malam hari.

ETIKA SHALAT MALAM

Sayid Sabiq dalam bukunya Fiqih Sunnah mengatakan, ”Bagi orang yang ingin melaksanakan shalat malam hendaklah melaksanakan hal-hal sebagai berikut:

1. Berniat untuk melakukan shalat malam sebelum tidur

2. Ketika bangun tidur, hendaklah membersihkan muka dan bersiwak

3. Memulai shalat malam dengan melakukan shalat ringan dua rakaat

4. Membangunkan keluarganya

5. Menunda shalat malam dan tetap tidur, apabila dalam keadaan mengantuk, hingga hilang rasa ngantuknya

6. Tidak memaksakan diri dan melakukannya dengan kadar kemampuan yang ada

7. Tetap melakukannya dengan terus-menerus, kecuali dalam keadaan darurat

FUNGSI DAN KEUTAMAAN SHALAT MALAM

Al-Qur`an dan Sunnah Rasulullah saw. banyak membahas fungsi dan keutamaan shalat malam. Diantaranya sebagaimana disebutkan di bawah ini.

Pertama, Dengan shalat malam, sesorang dapat menggapai kedudukan tinggi dan mulia di sisi Allah SWT.

“Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajud lah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (al-Israa`: 79)

Kedua, Untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan menghapus dosa-dosa yang pernah dilakukan.

“Lakukanlah shalat malam. Sesungguhnya shalat malam merupakan kesungguhan orang soleh sebelum kamu, dan ia akan mendekatkan kamu kepada Allah sertamenghapuskan dosa-dosamu.” (HR. Salman al-Farisi)

Ketiga, Bagi mereka yang melakukannya secara berkesinambungan, maka akan dicatat sebagai orang-orang yang baik, serta berhak mendapat balasan kebaikannya dan rahmat dari Allah.

“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu berada dalam taman -taman (syurga) dan mata air-mata air, sambil menerima segala pemberian Rabb mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang orang yang berbuat baik. Mereka sedikit sekali tidur diwaktu malam, dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah).” (adz-Dzariyat: 15-18)

Keempat, Mereka yang melakukan shalat malam akan mendapat pujian dari Allah SWT.

“Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan. Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka.” (al-Furqaan: 63-64)

Kelima, akan dipersaksikan sebagai orang yang beriman.

“Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya dan mereka selalu berdoa kepada Rabbnya dengan penuh rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian rezki yang Kami berikan kepada mereka.” (as-Sajdah: 16 )

Keenam, Shalat qiyamul lail akan membuat furqan (perbedaan) antara mereka yang melakukannya dan yang tidak.

“(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.” (az-Zumar: 9)

Ketujuh, Mereka yang melakukannya akan masuk ke surga dengan damai dan sejahtera.

“Wahai sekalian manusia! Sebarkanlah salam, berikanlah makanan kepada yang berhak, hubungkanlah silaturahim, dan shalatlah ditengah malam ketika orang lain lelap tidur, maka kalian masuk kedalam syurga dengan penuh kedamaian.” (HR. al-Hakim, Ibnu Majah, dan at-Tirmidz )


source: BahanTarbiyyah

Ramadhan Kareem...Ya Allah,temukanlah kami dengan Ramadhan.Bantulah kami untuk memanfaatkan bulan Ramadhan yg mulia untuk mendekatkan diri kepadaMu..

21 Ogos setiap tahun merupakan Hari Al-Quds Sedunia yang disambut sebagai tanda memperingati tragedi pembakaran masjid Al-Aqsa yang dibakar oleh seorang Zionis warga Switzerland, Dennis Michael Rohan yang kononnya dikatakan gila. Tragedi tersebut merupakan catatan sejarah yang paling menyedihkan dalam sejarah umat Islam terhadap masjid Al-Aqsa yang disucikan.Begitulah nasib tanah suci Umat Islam yang ketiga setelah dihuni oleh "Israel" Sang Perampas.

Sebagai umat Islam, isu Palestin merupakan isu 'Akidah yang selayaknya dipertanggungjawabkan bagi sekalian umat Islam kerana kedudukan Masjid al-Aqsa sebagai tanah suci ketiga dalam Islam, Kiblat pertama umat Islam, Tanah Anbiya' dan pusat pemerintahan dunia Islam seperti yang dirakamkam dalam Hadis Rasulullah.

Hari ini Palestin berada dalam tangan musuh Islam, Zionis "Israel" yang telah merampasnya dari tangan umat Islam. Akibatnya, umat Palestin telah dihalau keluar, dizalimi, ditindas, dikambinghitamkan,  dipenjarakan dan dibunuh. Nasib yang melanda umat Islam Palestin memerlukan pembelaan dari seluruh umat Islam.

Sebagai usaha pembelaan dan kepedulian kita, maka Hari Memperingati Al-Quds atau Remembrance of Al-Quds (ROQ) merupakan sebuah gagasan utama yang akan menjadi simbol solidariti umat Islam di Malaysia terhadap umat Palestin. Pelbagai kegiatan boleh dijalankan untuk mewar-warkan tentang isu Palestin dan kedudukan Palestin dalam hati umat Islam. Kita berharap progam ini akan menggerakkan masyarakat yang sedar untuk menghulurkan sumbangan dan mempersiapkan diri mereka dengan segala pertahanan dan kecemerlangan sebagai umat yang terbaik.

Semoga Allah memberikan kekuatan kepada mereka yang berkorban demi Islam dan berusaha keras mempertahankan Islam, tanahairnya, kesucian dan maruahnya dan umatnya. Amin.

Remembrance of Al-Quds (ROQ)

Elak terlibat ritual berbau syirik

Abu Zaki Ismail.

Firman Allah: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukan-Nya (dengan sesuatu apa jua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. (An-Nisaa’: 48).

Ayat ini memberi amaran keras kepada sesiapa yang cuba-cuba mensyirikkan Allah sama ada secara terang-terangan melalui perbuatan dan tindakan atau pun melalui percakapan.

Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto, ZAIRI menemu bual Ketua Jabatan Usuluddin, Fakulti Pengajian dan Peradaban Islam Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), ABU ZAKI ISMAIL untuk mengupas isu ini.

MEGA: Apakah maksud syirik kepada Allah?

ABU ZAKI: Dalam bahasa Melayu, syirik bermaksud menyekutukan Allah. Dari perkataan syirik terbit kalimah syarikat iaitu perkongsian. Maka syirik juga bermaksud mengatakan Allah itu ada rakan kongsi atau ada yang setanding dengan-Nya.

Dari segi istilah, syirik bermaksud menyamakan Allah dengan sesuatu sama ada dari segi rububiah, uluhiah atau nama dan sifat.

Syirik dalam rububiah adalah menyamakan Allah dengan makhluk lain dari segi ciptaan atau kekuasaan-Nya. Syirik dalam uluhiah pula menunjukkan pengibadatan, kepatuhan, kecintaan dan amalan yang sepatutnya dilakukan kerana Allah kepada benda lain.

Yang ketiga, menyamakan Allah dari aspek nama dan sifat. Contohnya, apabila mengatakan ada makhluk lain yang sifat dan namanya sama dengan Allah. Inilah yang dikatakan syirik.

Dalam Islam, kita diwajibkan mempelajari usuluddin dan dikatakan awal agama itu mengenal Allah. Soalnya, mengapa ada golongan berpendidikan agama turut terlibat dalam kerja-kerja syirik?

ABU ZAKI: Soal iman atau tauhid kepada Allah adalah asas paling penting. Sebab itu, sebagai Muslim kita wajib mengetahui siapa Allah, sifat-sifat-Nya, nama-nama-Nya dan hak Allah untuk disembah, ditaati dan dicintai.

Di dalam tauhid, konsep keesaan Allah tidak ada kompromi. Semua aspek sama ada uluhiah atau rububiah hanyalah untuk Allah. Tidak boleh ada perkara atau benda lain yang mengatasinya.

Sebab itu dalam sirah Rasulullah pun dapat kita lihat bagaimana usaha mengukuh dan memantapkan akidah itu berlangsung sekian lama iaitu 13 tahun sewaktu baginda di Mekah. Pada waktu itu hanya ibadat solat yang disyariatkan. Ibadat lain, datang selepas penghijrahan baginda ke Madinah.

Persoalan mengapa orang berpendidikan agama pun boleh syirik, ini kerana sebagai manusia kita sentiasa diuji oleh Allah. Walau setinggi mana pun seseorang menuntut ilmu agama, dia tidak akan terlepas daripada ujian Allah.

Ini ditegaskan oleh Allah menerusi firman-Nya: Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata, “Kami beriman” sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan). (al-Ankabut: 2)

Mari kita mengimbas kisah sirah seorang Abid Bani Israel yang kuat beribadat tetapi akhirnya mati dalam mensyirikkan Allah iaitu Barshisho.

Beliau adalah seorang yang kuat beribadat tetapi apabila diuji dengan iblis, beliau tewas. Iblis yang menyamar sebagai manusia menunjukkan dirinya lebih kuat beribadat berbanding Barshisho. Lalu Barshisho bertanya bagaimana dia dapat meningkatkan ibadatnya seperti itu.

Iblis memberitahu, untuk meningkatkan ibadat kamu perlu membuat dosa terlebih dahulu. Lalu iblis menawarkan Barshisho memilih antara berzina, membunuh atau minum arak.

Walaupun Barshisho memilih minum arak tetapi akhirnya akibat terpedaya dengan iblis, dia turut berzina dan membunuh wanita yang berzina dengannya.

Ujian dalam bentuk hasutan iblis itu tidak berhenti di situ. Sebaliknya sewaktu beliau hendak dihukum rejam kerana berzina, iblis turut berjaya memperdayakannya agar menyembah iblis agar dia dapat dilepaskan daripada hukuman tersebut.

Akhirnya selepas bersetuju menyembah iblis dengan menggunakan isyarat kelipan mata, dia pun dihukum rejam. Lalu matilah dia dalam keadaan syirik, nauzubillah.

Benarkah syirik ini terbahagi dua iaitu syirik jali dan khafi? Apa pula contoh-contohnya?

ABU ZAKI: Memang betul. Syirik jali ialah syirik yang nyata. Contohnya menyembah selain Allah seperti berhala, Nabi Isa, busut, pokok, manusia, dewa-dewa yang tidak nampak atau pun benda-benda yang dikatakan adalah perantaraan kepada Allah.

Syirik khafi pula ialah syirik yang tersembunyi. Para ulama menafsirkan syirik ini sebagai riak. Mengenai riak ini, Rasulullah bersabda, “Riak itu ibarat semut yang hitam, di atas batu yang hitam pada malam yang gelap gelita.”

Maksudnya, riak itu sukar dikesan secara zahir kerana ia melibatkan hati. Hanya tuan punya diri dan Allah yang tahu mengenainya.

Contohnya, melakukan ibadat, bersedekah dan berbuat baik dengan niat menunjuk-nunjuk kepada manusia atau supaya dikenali ramai.

Dalam banyak hal, umat Islam memang sedar bahawa perbuatan seperti menyembah berhala atau menyembah api itu haram. Bagaimana pula dengan mengambil bahagian dengan aktiviti seperti larian obor?

ABU ZAKI: Berhala dan api adalah unsur sembahan manusia apabila jauh terpesong daripada Islam. Sejarah berhala bermula pada zaman Nabi Nuh.

Pada asalnya, patung-patung dibuat untuk memperingati para ulama yang mewarisi ajaran nabi-nabi sebelum Nabi Nuh seperti Wadd, Yaguth, Suwa dan Nasr. Kemudiannya, patung-patung itu dihormati dan akhirnya, disembah.

Api pula mengikut sejarah adalah sembahan kaum Majusi di Parsi. Mereka melihat api boleh marak dan membesar, jadi ia dipuja. Ia juga ada kaitan dengan asal kejadian jin dan syaitan yang cemburu dan marah dengan pemilihan manusia sebagai khalifah. Lalu, mereka sentiasa cuba menggoda dan memperdaya supaya melanggar perintah Allah dan mensyirikkan-Nya.

Sebagai Muslim, kita perlu sedar yang kedua-dua perkara ini adalah unsur sembahan purba. Sebab itu Islam amat menjaga kedua-dua hal ini sehingga timbulnya larangan membuat patung kecuali patung mainan kanak-kanak.

Manusia yang terpesong mudah terpegun kepada binaan patung yang besar-besar. Sedangkan logiknya, patung dan api itu boleh dibuat atau dinyalakan oleh manusia. Mengagungkan kedua-dua benda ini menunjukkan kelemahan minda orang yang berkenaan.

Dalam bab larian obor ini pula ramai yang berkata ia hanyalah simbolik. Tetapi bila kita membaca sejarah Nabi Nuh, syirik menyembah berhala juga bermula dengan acara simbolik untuk mengenang jasa ulama.

Dalam hal ini, kita wajar melihat hadis Rasulullah yang bermaksud: ...tidak akan hilang malam dan siang (berlaku Kiamat) sehingga disembah kembali berhala Latta dan Uzza. (riwayat Muslim). Berhala Latta dan Uzza adalah antara berhala yang paling masyhur pada zaman Jahiliah di Tanah Arab. Ini bermakna sembahan berhala dan api akan berulang.

Sebagai alternatif, kita boleh menggantikan upacara yang sedemikian dengan majlis bacaan doa memohon kesejahteraan. Bagi para pahlawan yang gugur, kita boleh mendoakan supaya Allah mencucuri rahmat ke atas roh mereka.

Allah menegaskan bahawa Dia akan mengampunkan dosa hambanya kecuali mereka yang syirik. Apakah falsafah di sebalik amaran keras ini?

ABU ZAKI: Orang yang mensyirikkan Allah bakal menghadapi tiga hukuman. Pertama, dosanya tidak akan diampunkan. Kedua, segala pahala amalannya pula akan dihapuskan. Ketiga, mereka kekal diazab dalam neraka.

Falsafah di sebalik hukuman keras ini ialah Allah tidak suka disamakan dengan benda lain. Allah sebagai pencipta, pemberi rezeki dan nikmat percuma kepada kita tidak layak disekutukan dengan apa perkara atau makhluk sekalipun.

Orang yang syirik ini tidak berterima kasih sebaliknya mengundang kemurkaan Allah. Maka sebab itu layaklah mereka diazab.

Analoginya, seorang anak yang dibesarkan dengan penuh kasih sayang dan susah payah oleh ibu bapanya wajib berterima kasih kepada keduda-duanya. Andainya apabila dewasa, anak ini tidak berbakti dan berterima kasih kepada ibu bapa, sudah tentu, perbuatan ini amat menyakitkan mereka dan mengundang kemarahan ibu bapanya.